老区文化的历史地位及对当代社会生活的影响

　　老区文化，是指在中国共产党领导下，由民主革命时期产生在革命老区的一种文化意识与文化行为。它集传统文化基因、阶级斗争特征、创建精神于一炉。

一、老区文化的历史地位与作用

　　“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定的社会政治和经济的反映，同时又影响并作用于一定的社会政治和经济。”老区的革命是为了夺取政权、打破旧的生产关系，建立人民大众的新政治、经济制度。这一目标激发起老区人那种潜在文化意识并形成强大的凝聚力，在其作用下爆发出轰轰烈烈的革命文化活动，老区人用课堂、报纸、传单、演唱等多种革命文化宣传为精神武器，向人们传播政治观念，同敌人展开无情的斗争。如：我党创始人之一的董必武先后在鄂东建立了共产主义小组，办起农运讲习所，传播革命思想和革命文化，并几度回乡帮助建起黄安支部、青年团，使革命烈火在大别山区熊熊燃烧，终于爆发了著名的“黄麻起义”。
　　
　　革命文化的巨大政治作用使老区人心中的潜意识文化情节与政治观念开始明朗、升华，从而使革命文化的内涵不断深化。由此又产生了大量的革命文学、民歌民舞、民谣、美术、戏曲等文化形式，如《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》、《大刀向鬼子头上砍去》等等。一时间，梭标、大刀、暴动等革命斗争内容与文化意识及表象溶为一体，以雷霆万钧之势震撼着革命老区，荡涤着旧世界。以大别山鄂东为例，这里不仅孕育了两位国家主席，三百多名将军，走出了董必武、陈潭秋、李先念、林彪、徐向前、秦基伟以及李四光、叶君健、冯天喻等一大批革命功勋和老区优秀文化代表，留下了大批革命歌谣、故事，《八月桂花遍地开》、《刘邓大军歌》及《山村》、《安徒生童话》为代表的叶君健创作、翻译成就等大批老区文化精华。特殊的历史将大别山推上了革命的前沿，由此所铸就的辉煌达到了一种历史的高度。大别山人以巨大的牺牲赢来了前所未有的崇敬和骄傲。那些纪念革命斗争的长矛大刀、纪念碑、烈士陵园等革命文化建筑群深深扎根在老区人心中，形成一种精神寄托力量与政治、文化实用性，并影响着他们的现实生活。
 
二、老区文化对当代社会生活的影响

　　1、老区文化是进行传统教育的重要工具。老区人在解放后通过建造革命博物馆、纪念馆、烈士陵园等文化设施，以及开展各项纪念性活动，对广大青少年进行思想政治教育和传统教育，让他们牢记历史、传承老区精神。这些纪念性的革命建筑群及其文化形态，构成强大的传统教育网络，使老区人在当前经济建设中始终沿着健康、正确的轨道前进。

　　2、为繁荣现代文化提供历史依据与创作素材。老区文化的革命性、历史性、民族艺术性，为现代文化的研究、创作提供了宝贵的历史素材。诸如音乐舞蹈史诗、革命历史电影、电视剧、文学、美术创作等众多文化艺术作品，都离不开这些宝贵资料。还有《兄妹开荒》、《白毛女》、《黄河颂》等大量革命历史文化艺术，至今还闪闪发光。

　　3、配合中心，宣传党的各项方针政策。这是老区文化的主要功能之一，它那强烈的政治功利性在各个不同历史时期，始终是为其政治服务的，可以说，老区文化对弘扬民族文化起着极大的推进作用。
党的十一届三中全会后，我国农村发生了历史性的深刻变化，又随着市场经济理论体系的建立与实践，中国农村从贫困走向温饱，开始奔向小康。“随着经济基础的变更，全部庞大的建筑也或快或慢地发生变改。”主体的物质生活变更带来精神生活载体——文化审美素质的改变。但在一个时期内，许多革命老区经济文化发展异常缓慢。延安、红安、井冈山等革命老区时至九十年代初叶还很穷。以革命老区红安县为例，九二年人均收入一息尚存足两百元。物质的贫穷带来文化上的窘态，在社会上有影响的文化产品廖廖无几。曾一度老区人陷入极度迷惘与痛苦之中：我们流血流汗，难道就是为了今天的贫穷落后？在今日我们又该怎样去奋斗，再展昔日的辉煌呢？
 
三、把握时代脉搏，继承与创新老区文化

　　老区人经过多年痛定思痛的反思与探索实践，终于从困惑中走了出来，并重新开辟自己的路，进行二次创业，那就是——

　　1、转变传统观念，重塑革命文化精神。实践使老区人认识到：民主革命时期“枪杆子里面出政权，夺取全国胜利”同今天“发展科学进步，繁荣市场经济”是两个不同时空的概念。一代人的文化心态代表着一个时期的政治经济目标，当旧的文化政治功利性与当代新的经济文化目标发生矛盾时，就必然要从观念上爆发一次新革命。老区人还认识到：当代老区文化环境与氛围在应具有典型革命历史特点同时，还应具有鲜明的时代特征。如果单纯以历史的惯性作用于老区现实，就会模糊老区人的政治观念，给老区经济文化带来困惑，必须在继承的基础上，去进行创新。所谓继承发扬老区传统革命精神，就是要用这种精神去激励当代人在经济建设中勇于开拓创新的信念，让老区的经济文化来一个新的飞跃。这是时代赋予当代老区新的历史使命，是当代老区人进行二次创业的重要举措。

　　2、扩大对外交流，与时代先进的经济文化接轨。观念上的转变带来文化体制变革。在当代市场经济大潮中，鄂东革命老区人不断打破多年的封闭、保守观念，利用自身在社会上的特殊历史地位及政治影响，用走出去，请进来的方法，扩大对外交流，积极引进外来先进经济、文化。几年前，两名部队作者应邀来红安写下报告文学《两百个将军同一个故乡》，一经发表便轰动全国，引来成百上千的团体前来参观挂牌，共建革命教育基地。同时，也吸引许多企业家前来投资开发。建起了塑钢、娃哈哈、卷烟厂生产线，给老区红安县带来极大的经济效益，“将军县”名声也随之在社会上传开。蕲春县从九十年代起，推出“李时珍医药艺术节”，与外面进行经济文化交流，招商引资而获得成功，几年时间使该县经济文化双赢，并被命名全国文化先进县。经济的发展带来文化上的繁荣。在鄂东城乡，现代影剧院、歌舞厅、休闲娱乐场所等文化设施如雨后春笋。各类歌舞团、社区艺术队、农民管乐团、大中型文艺演奏等多种城乡文化活动络绎不绝。由于对外交流日益扩大，老区经济文化逐步与外地接轨。时至今日，鄂东革命老区可谓今非昔比。

　　3、开发革命历史文化资源，打造老区文化品牌。长期革命斗争的积淀，使老区具有得天独厚的资源优势。以大别山鄂东老区为例，这里将星云集，纪念性的革命建筑成群，历史文化名人层出不穷。民风民俗独具。合理开发利用这些资源，让无形的资源变成有形商品并推向市场，既能刺激老区经济发展活力，丰富经济建设新内容，又使文化在创造价值的同时发展壮大。从九十年代至今，鄂东老区人开始用市场观念推出新老名人效应，打造系列文化品牌并且取得成效。如：一篇小说《凤凰琴》、《圣天堂门》推出了青年作家刘醒龙；一曲《山路十八弯》走出了青年作曲家王原平；省黄梅戏剧团创作推出了《吕布和貂婵》、《和氏璧》等系列剧目，唱响了全国，救活了剧团，走出了青年演员杨俊与张辉。还有黄冈市东坡旅游艺术节，将军县招商艺术节，英山县茶叶艺术节，以及多个文化开发公司的兴起，红色旅游、绿色旅游景点的开发、文化艺术精品工程的打造等，使老区发展前景有了目标和希望。有人形容，一次成功的文化品牌创造，不逊于战争年代一次战役的胜利。可以说，文化品牌的打造是革命老区进行二次创业的重要举措。

　　总之，老区文化是特定历史时期的产物，它与当时的经济、政治、观念是分不开的。今天我们在继承老区文化的同时，必须将其发展，不断赋予时代新内容，老区文化才会更具生命力，才能更好地为当代老区经济建设服务。

作者系红安县文化局文化股长